Historique
Article de Périodique
L'usage de psychotropes en free-party : désordre ou critique ? (2003)
(Psychotropes use in free-party: disorder or criticism ?)
Auteur(s) :
HOAREAU, E.
Année
2003
Page(s) :
79-94
Langue(s) :
Français
Refs biblio. :
16
Domaine :
Drogues illicites / Illicit drugs
Thésaurus mots-clés
PSYCHOTROPES
;
CONSOMMATION
;
MILIEU FESTIF
;
RAVE
;
RITUEL
;
ORDALIE
;
INITIATION
Résumé :
FRANÇAIS :
Cette recherche repose sur mon expérience personnelle des free-partys : ce qui m'intriguait était l'aspect répété de la pratique des états de conscience modifiés dans un espace-temps ritualisé, bien qu'étant stigmatisée car induisant des modifications physiologigues et psychologiques plus ou moins importantes et réversibles chez les individus. Le problème était de savoir si les free-partys, en rassemblant plusieurs centaines ou milliers de personnes autour de l'accès à un état modifié de conscience, favorisent l'adoption d'un mode de consommation régulier, voire exponentiel de substances psychotropes, hors de tout contrôle social et policier. Or, dans le discours des teufers, la pratique de modification de l'état de conscience est surtout une composante de la fête, et non un but en soi. La pratique prend sens par rapport à l'éventualité des risques elle même ses significations sociales se distribuent sur deux axes socio-anthropologiques, le rite ordalique et le rite initiatique. (Résumé d'auteur.)
ENGLISH :
This research is inspired by my personal experience of free-partys : what interested me was the practice of altered states of consciousness's repeated aspect in a ritualized time-space, although it's stigmated because it induces physiological and psychological modifications, more or less important and lasting. The question was to know if free-partys, gathering hundreds or thousands people around the access to altered states of consciousness, incite people to adopt a regular consumption, or an increasing consumption of psychotropes substances out of all social or police control. But in the teufers's speech, the practice of altered states of consciousness is chiefly one feast's component, and not a purpose. The practice get signification related the risk's contingency its social significations distribute itselves over two anthropologicals axis, the ordalist rite and the initiatic rite. (Author's abstract.)
Cette recherche repose sur mon expérience personnelle des free-partys : ce qui m'intriguait était l'aspect répété de la pratique des états de conscience modifiés dans un espace-temps ritualisé, bien qu'étant stigmatisée car induisant des modifications physiologigues et psychologiques plus ou moins importantes et réversibles chez les individus. Le problème était de savoir si les free-partys, en rassemblant plusieurs centaines ou milliers de personnes autour de l'accès à un état modifié de conscience, favorisent l'adoption d'un mode de consommation régulier, voire exponentiel de substances psychotropes, hors de tout contrôle social et policier. Or, dans le discours des teufers, la pratique de modification de l'état de conscience est surtout une composante de la fête, et non un but en soi. La pratique prend sens par rapport à l'éventualité des risques elle même ses significations sociales se distribuent sur deux axes socio-anthropologiques, le rite ordalique et le rite initiatique. (Résumé d'auteur.)
ENGLISH :
This research is inspired by my personal experience of free-partys : what interested me was the practice of altered states of consciousness's repeated aspect in a ritualized time-space, although it's stigmated because it induces physiological and psychological modifications, more or less important and lasting. The question was to know if free-partys, gathering hundreds or thousands people around the access to altered states of consciousness, incite people to adopt a regular consumption, or an increasing consumption of psychotropes substances out of all social or police control. But in the teufers's speech, the practice of altered states of consciousness is chiefly one feast's component, and not a purpose. The practice get signification related the risk's contingency its social significations distribute itselves over two anthropologicals axis, the ordalist rite and the initiatic rite. (Author's abstract.)
Affiliation :
France